Mária Rádió Magyarország

Bolyki László lelkigondozó előadása a barátságról

· PT14M

Összefoglaló

Bolyki László lelkigondozó előadást tartott a barátságról a Mária Rádió Kilátó sorozatában. Az előadás célcsoportja a cégvezetők.

Röviden

Műsor
Mária Rádió Magyarország
Megjelenés
2025. 11. 10.
Hossz
14 perc
Szereplők, említett nevek
Bolyki László, Surányi-Gräfl Lau, Erdős Eszter, Tóth Enikő
Átirat
Az epizód beszélt szövege alapján indexelve

Ebben az epizódban

Köszönöm szépen a meghívást, megtiszteltetést számomra, és nagyon örülök, hogy a barátság van terítéken ma.

Az a tapasztalatom a környezetemben és a tágabb környezetemben is, hogy a barátság az egy sebzett, sőt sokszor teljesen hiányzó kapcsolati típus az életünkben.

Nagyon sok szó van a házasságról, a családokról.

És ez ez nagyon jó és nagyon szükséges, mert természetesen óriási tétje van az életünkben a párkapcsolatnak, a házasságnak, de azt látom egyre inkább, hogy ugyanilyen nagy tétje van annak, hogy hogy állunk a barátsághoz.

Maga a kapcsolat, az, hogy hogyan kapcsolódunk egymáshoz, az egy olyan fontos dolog, hogy a Harvard készített egy olyan kutatást, hogy öreg diákjaikat kérdezték.

Tehát tulajdonképpen egy harvardi kutatás volt harvardi környezetben arról, hogy miért lettek sikeresek azok, akik sikeresek lettek.

Tehát mondjuk itt itt amerikai elnökök is vannak ebben a szórásban, és vannak sikeres üzletemberek, de vannak olyanok is, akik hajléktalanok lettek.

Tehát a az élet nagyon nagy szórást tudálni, attól függetlenül, hogy esetleg egy ilyen elit iskolában kezdte valaki.

És a az, hogy milyen, mennyire lett valaki sikeres, azt nem úgy mérték, hogy egy objektív mérőszám vagy valamiféle kritérium alapján, hanem hogy ő mennyire tartja megelégedettnek magát az életben.

Tehát ez egy ilyen érdekes dolog volt, és az jött ki, hogy nem a társadalmi státusz határozta meg, nem az anyagi anyagiak, tehát hogy mennyire lett gazdag valaki, nem a siker, hanem a kapcsolatok, a kapcsolódás.

Tehát, hogy a a környezetével, a a szűk környezetében milyen minőségűek a kapcsolatok.

Ez határozta meg elsősorban, hogy milyen, mennyire lett megelégedett ez az ember.

Ez szerintem nagy, nagyban tükrözi a Szentírás emberképét is.

Tehát, hogy hogy a testemet tűzre adhatom.

Meg ugye Pál apostol az 1 Korintus 13-ban mindent fölsorol, hogy megfeszülhetsz, de nem leszel boldog, ha szeretet nincs benned.

És a barátság egy olyan kapcsolati típus, ami ami másfajta kihívások elé állít minket, mint a szerelem, és másfajta, mint az a abból kialakuló kapcsolatrendszer a családban. gyerekekkel, a tágabb családdal, anyóssal, apóssal.

Ezek ezek közmondásos kapcsolattípusok.

A barátság teljesen más, de azt láthatjuk, hogy Isten maga úgy mutatkozott be az embernek, mint egy kapcsolatrendszer.

Tehát a szent háromság egy kapcsolatrendszer.

Tehát nem azt mondta, hogy ez vagyok én és kész, hanem ez vagyok mi.

Ez ilyen tipikus Istenre jellemző, mint az is, hogy a vagyok.

És úgy is mondhatnánk a Szentháromságot, hogy én vagyok mi.

És a miben lévő kapcsolatrendszer adja meg a titok nyitját, hogy kicsoda Isten.

És az ember sem, mivel Isten képére teremtettünk, nem tudjuk megérteni magunkat.

Tessék, mert senki sem sziget.

És hogyha én megpróbálom úgy definiálni magam, hogy én ki vagyok, nem leszek boldog. és nem lesz teljes az életem, akkor se, ha megfeszülök, és akkor sem, hogyha én leszek a legsikeresebb ember a glóbuszon, mert a kérdés az, hogy ki vagyok mi?

Mert Isten képmására teremtettünk.

A a házasság, csak még egy kicsit a kontraszt miatt, a házasságban nagyon sok Istentől belénk írt, mondhatnánk az alaplapra szerelt iszonyú erős ösztönkéztetés vezet, amik nem is tudatosak bennünk, de hát ilyen a szexualitás.

Az általában tudatos az ahhoz kapcsolódó fajfenntartási ösztön.

Általában nem azért házasodunk, hogy minél több utódunk legyen.

De például a bibliai időkben nagyjából ezért házasodtak, illetve általában utódnemzési központú volt a házasság.

Tehát olyat nem olvasunk a Szentírásban, hogy és akkor Ábrahám és Sára elhidegülének egymástól, vagy Anna és Elkána elhidegülének szexuálisan egy ez nem érdekelte érdekelte őket, de nem ez volt a fókuszban.

Volt gyerek vagy nem volt gyerek?

Anna Sára Rebeka, ha nem volt gyerek, baj volt.

A barátságba ösztönkéztetések nem vezetnek minket.

Ugye a Si Louis mondja, hogy a szeretet négy arcában, hogy a barátság nem szükségszerű, hanem luxus.

Ami szükségszerű, a lámpa, hogy lássunk, az arra jobban figyelünk.

De az ünnepi asztalon egy gyertya teljesen felesleges.

Ungvári Tamás mondta az esztétikáról, hogy az esztétika az, ami felesleges.

Onnantól esztétika, ami aminek nincs funkcionális célja, és mégis k mégis teljessé teszi az életünket.

Miért van az a modern virág világnak a paradoxona, hogy hogy egyre több az ismertség, egyre több a kommunikációs csatorna, egyre kisebb a világ? bárhova eljutunk repülővel, pillanatok alatt, és mégis az ember egyre magányosabb.

Mindenki erről panaszkodik, és szorong, és depressziós, és emögött a kapcsolatok sebzettsége van.

Egy másik definíció szerint a barátság az álarc nélküli kapcsolatok művészete.

Pilinski pedig azt mondta, az igazi barát az, aki mellett önmagad lehetsz, mégsem szégyelled magad.

Most már így közelítünk rá, hogy mi mi a barátság.

És akkor ebből bontsuk ki azt, hogy miért is nehéz ez a kapcsolat.

Először is azért, mert ha álllarc nélkül vagyunk valakivel, akkor sebezhetőek vagyunk.

A legtöbbször úgy vagyunk benne az életben, hogy különböző álarcokat hordunk.

Jung ezt úgy mondta, hogy hogy persona.

A personna az tehát nem rossz természetesen.

Ő azt mondta, hogy egy intelligens felnőtt embernek azért hat-hét ilyen personát kell tudni hordani, viselni és cserélni.

A baj az, ha egy rá valakire, tehát azonosul az állarcal.

Csak azért, mert mondjuk, hogyha valaki egy vezető egy cégben, akkor természetesen ott nem úgy fog viselkedni, mint otthon a gyermekeivel.

Ez olyan, mint a a rendőr, aki otthon is rendőr.

Vagy ismerek olyan lelkészt, aki otthon is prédikál, tehát pedig ott lehet, hogy beszélgetni kéne mondjuk a feleségével.

És ismerek olyan karmestert, aki mikor turnén elkezdtünk focizni, akkor ő ott is azt hitte, hogy karmester.

Pedig kapufának se lett volna jó, de a karmester megszokta, hogy ő dirigál.

Van is ez a vicc, hogy mi a különbség Isten és a karmester közt, hogy Isten nem hiszi, hogy ő karmester.

Na most ezt csak azért mondom h de természetesen természetesen amikor az ember ja elnézést, akik majd hallgatják és karmesterek rájuk pont pont nem vonatkozik, de hogy jaj mi mindig frlizzuk egymást zenészek, de hogy szüks hogyha valaki karmester szükséges, hogy hogy hogy egy ilyen felszerelésben álljon ott, és ez jó, de amikor át átlép egy másik élethelyzetbe, akár egy vezető, akár egy pedagógus, akár egy rendőr, akár egy sportoló, akkor jó, hogyha tudja ezt váltani, mert mert más szerepben vagyunk, és ez jó.

A probléma, hogy ránk égnek az állarcaink, és a közeli kapcsolatainkban is viselünk állarcokat, amik viszont blokkolják a kapcsolat lehetőségét.

De ha kilépsz, mint az a a páncélos lovag, álig felfegyverkezett kis luk itt, tehát sokszor így vagyunk bent kapcsolatokban.

Ha egy egy vállalatnál egy pozícióban kiderül a sebezhetőséged, akkor lecserélhetnek természetesen.

Ezért inkább eltakarom valamivel.

Egy szintén ilyen szociálpszichológiai felmérést végeztek olyan embereknél, akik elölállnak, legyenek azok vezetők, ismert közéleti szereplők, politikusok, művészek, hogy mi a legmélyebb félelmük.

És elég egyértelműen az volt, hogy mi van, ha kiderül, hogy mégsem vagyok, illetve, hogy nem is vagyok alkalmas arra a pozícióra, arra a szerepre, amit viselek.

Ez azt jelentette el, hogy eleve úgy gondolja, hogy nem alkalmas, csak mi van, ha kiderül.

Tehát nem arra gondolt, hogy mi van, ha kudarcot vallok holnap után abban, amiben most sikeres vagyok, hanem hogy mi van, ha kiderül, hogy nem is vagyok alkalmas.

Csak úgy meg nem lehet kapcsolódni.

Tehát Pilinskire visszatérve az igazi barát az, aki mellett önmagad lehetsz, és mégsem szégyeled magad.

Kiderülhet, hogy hogy hol van rajtam egy egy komoly seb, mert tudom, hogy ő nem fog vele visszaélni. hátat fordíthatok neki, mert ő meg fog védeni, amikor ott akarnak támadni, és nem ő fog beledöfni, és nem ő fog bele sótszórni.

Ugyanakkor a szeretet mindig kockázatos.

Ha a szeretet nem vállal kockázatot, nem szeretet.

Sőt, nem csak kockázatot, fájdalmat.

És egy ilyen, egy ilyen helyzetben szeretném most azt ide tenni, hogy mit tanulhatunk Istentől, a barátságról.

Egy nagyon érdekes és nagyon fontos könyv, a Tom Holland keresztény világ című könyve, amiben nagyszerűen leírja, hogy mi volt a forradalmian új abban, ahogy Isten bemutatkozott, abban az ókori világban, amiben először a a zsidók isteneként mutatkozott be.

És aztán Jézus Krisztusban pedig akiben mi keresztények is akiben hiszünk és akit Istenünknek tartunk.

Ő nem hívő, nem keresztény, hanem ő történészként ilyen értelműen a zsidó keresztény civilizációnak a az ősoszlopát vizsgálja.

És azt mondja, hogy eleve kisült az agyuk az ókori isteneken szocializálódott káldusoknak, egyiptomiaknak.

Hát ott tele volt Istennel a az a világ, hogy jön egy Isten, aki szövetséget köt egy néppel, mert mi innen nézve ezt természetesen persze szövetséget kötött, ószövetség, újszövetség meg mi van?

Hát az istenek nem kötnek, az isteneket tanúak hívjuk, hogy mi szövetséget kötünk egymással, emberek.

Tehát mi egy használt autó eladásakor szövetséget kötünk, leírjuk, hogy ez és ez van, ez és ez nincs.

És akkor ehhez ehhez hívták a az emberek Istent, de az, hogy Istennel kössek használt autóról egy szerződést, ez ez olyan nonszens volt, mint most azért mondom a használt autót.

Isten az emberrel szövetséget köt.

Ezt egyedül Izrael Istene tette meg, hogy magával az emberrel, és azt mondta, én veled akarok kapcsolódni.

Tehát úgy mondta Holland, hogy Isten arra való, hogy tanúja legyen az ember szövetségkötéseinek, és nem arra, hogy ő maga kössön egyet az emberrel.

De Isten itt nem állt meg, hogy szövetséget köt, hanem már Ábrahámot a barátjának nevezi.

És ez nagyon fontos. hogy csak a mi Istenünk az, aki aki nem fönt lebeg és törvényeket, szabályokat ad, nem az Olimposzon van, és időnként leszáll jutalmazni, büntetni, nem valahol messze, mint Allah, és akkor leírja a törvényeket, hogy hogy lehetünk normálisak ő szerintük, és majd ha Egyszer meghalunk, akkor a paradicsomba mehetünk, hanem ő egy baráti kapcsolatra akar lépni azzal, akit ő erre elhív.

És ezt azért mondom csak, hogy hogy ebbe ebbe nekem beleremeg a szívem, hogy Isten az, aki baráti kapcsolatot akar.

A Jakab levele azt mondja 223-ban: "És beteljesedett az írás, amely ezt mondja: Hit pedig Ábrahám Istennek, és tulajdoníttatott neki igazságul, és Isten barátjának neveztetett." Ábrahám után Dávid volt, aki még forradalmib módon Isten szerelmese volt.

Nem csak szolgája, nem csak barátja, hanem hanem szerette teljes szívéből Istent.

Dávid neve is az, hogy a szeretet, a szerelmes.

És és mi Ábrahám hitét örököltük, és a mi Urunk, Jézus Krisztus pedig Dávid fia.

És ezt azért mondom, mert Isten, a barátunk akar lenni.

Egy szeretetkapcsolatban akar lenni velünk.

Jézus azt mondta, többé nem nevezlek titeket szolgáknak, hanem barátaimnak nevezlek titeket.

És hogyha innen nézzük, akkor már akkor már láthatjuk, hogy a barátság mennyire mély dolog.

Jézus azt is mondta, nincsen annál nagyobb szeretet senkiben, mint aki életét adja a barátaiért.

És még egy dolog, miért nehéz barátkozni?

Most nézzünk megint magunkra egy kicsit.

Most Istenre néztünk, magunkra nézve, az egyik kihívás nekünk, magyaroknak talán még inkább, mert a történelmünk tele van a széthúzással. annyi annyiszor égtünk meg amiatt, hogy hogy nem tudtunk a megfelelő pillanatban összetartani.

És és nagyon sokszor a másik sikerének az elviselése is nehéz.

Azt mondja George Bernános: "A barátság legnagyobb próbája, hogy el tudjuk-e viselni egymás boldogságát.

A Bibliában az egyik legmélyebb barátság az Dávid és Jonatán kapcsolata.

Gondoljuk el, Jonatán a király fia, Saul fia, a trónörökös.

Dávid egy pásztorfiú, de zseniális harcos és rendkívül jó költő zenész.

Bekerül a királyi udvarba, és Jonatán fölismeri, hogy Dávid lesz a király.

Nem ő ezt el tudjuk képzelni, vagy fordítsuk le mai nyelvre?

És Jonatán így is nagyon szereti Dávidot, sőt segíti őt.

És végül Jonatán valóban meg is hal, de megmenti Dávid életét.

És az, aki a Dávid fia, Jézus, amikor a barátságról beszél, abban mélyen benne van Jonatán.

De ezért azért bent tennünk kell, nem az, hogy dögöljön meg a szomszéd tehene is, ha az enyém, és így tovább.

És ezek sajnos bennünk is megteremnek.

A barátsághoz szükség van erre.

Tudjunk örülni a másik sikerének, ha gólvonalig elvittem a Lasit passzolni ott, ha kell, csak így működik.

Vasat vassal élesítenek, és az ember élesíti a barátja arcát.

A barátság nem az, hogy mindig jót mondunk egymásnak, hanem az, hogy képesek vagyunk elviselni azt is, amikor nem jót mondunk, hogy képesek vagyunk a másikat korrigálni.

Jézus nagyon nagy árat fizetett azért, hogy elmondhassa, hogy ma itt ülve elolvasshassuk, hogy a barátunk akar lenni.

Nem azt akarja, hogy a szolgái legyünk csak.

Ő ezért kockázatot vállalt, sőt a biztos halált, a kínhalált vállalta.

Tehát a a szeretetének a mélységében ott volt ez kockázatot vállalt olyan értelemben, hogy mi fölállhatunk és azt mondhatjuk, hogy ezt ez minket nem érdekel, amit ő tett.

Senki nem garantálta, hogy igen, én ezt értékelni fogom, és sokszor nem is értékeljük.

De Jézus mindezt megtette, és és a barátságra hív minket.

Ehhez nekik ki kellett lépni a komfortzónájából.

Sokszor, ha férfiakkal beszélgetek, zárójá más a nők barátsága és más a férfiak barátsága.

Mi férfiak nehezebben barátkozunk.

Mondják nekem sokszor férfiak, hogy én nehezen nyitok mások felé, azért nincs…

Említett entitások

Személyek

Szervezetek, cégek

  • Mária Rádió

Hallgasd meg

Gyakori kérdések erről az epizódról: „Bolyki László lelkigondozó előadása a barátságról”

Miről szól ez az epizód: „Bolyki László lelkigondozó előadása a barátságról”?

Bolyki László lelkigondozó előadást tartott a barátságról a Mária Rádió Kilátó sorozatában. Az előadás célcsoportja a cégvezetők. Az epizód a Mária Rádió Magyarország című magyar podcast egyik adása, megjelenés: 2025. 11. 10..

Kik szerepelnek vagy kiket említenek ebben az epizódban: „Bolyki László lelkigondozó előadása a barátságról”?

Az epizódban a következő nevek szerepelnek vagy hangzanak el: Bolyki László, Surányi-Gräfl Lau, Erdős Eszter, Tóth Enikő.

Mikor jelent meg és milyen hosszú ez az epizód: „Bolyki László lelkigondozó előadása a barátságról”?

Megjelenés: 2025. 11. 10.. Hossz: 14 perc. Az epizód a Podiverzumon hallgatható meg: https://podiverzum.hu/podcast/maria-radio-magyarorszag/bolyki-laszlo-lelkigondozo-eloadasa-a-baratsagrol-3e64f7bc

Több epizód a Mária Rádió Magyarország-ből

Hasonló epizódok más magyar podcastokból