Fókusz Gyülekezet

Miért mondta Isten, hogy tilos – majd mégis megtette? | Patton Márk | Kolossé 1:12-23

· PT37M24S

Összefoglaló

A Fókusz Gyülekezet Pünkösdi istentiszteletén Patton Márk igehirdetésében a Kolossé 1:12–23 verseit taglalja, kiemelve Jézus Krisztus személyét. Az igehirdetés Jézus lényegét, megváltói szerepét, teremtői mivoltát és az egyház fejévé válását mutatja be, valamint gyakorlati…

Röviden

Műsor
Fókusz Gyülekezet
Megjelenés
2026. 05. 10.
Hossz
37 perc
Témák
igehirdetés, bibliai tanítás, kolosséi levél, kereszténység
Átirat
Az epizód beszélt szövege alapján indexelve

Fejezetek

  1. — 23 📖 igeszakaszból, amely Jézus személyét mutatja be 👑: ki Ő valójában, mit tett ✨, és mit jelent mindez a te mindenna
  2. — Bevezető: milyen szóval írnád le Jézust? 1:00 A Kolosséi levél fő üzenete: Krisztus a középpontban ✝️ 4:36 Jézus: Isten
  3. — Mit jelent valójában az "egész teremtés első szülöttje"? 🌍 11:14 Jézus nem teremtmény – ő maga a Teremtő ✨ 15:47 Jézus
  4. — Gyakorlati kérdés: mi az első a kapcsolataidban ❤️, munkádban 💼, pénzügyeidben 💰? 24:48 A megbékéltetés: mit tett értü
  5. — Személyes alkalmazás: te is meghívott vagy 🙌 31:41 Lezárás és imádság 🙏 Tarts velünk online is: 🌐 Honlap: fokuszgyule

Ebben az epizódban

Igen, ahogy látjuk ezeket a szavakat, hihetetlen, tehát nem tudom, vagy 40 van biztos ott, de látjátok, hogy kiemelkednek egy szó, tehát talán az, ami mindjártan érezzük.

Tehát mindenki azt mondja, igen, ő a megmentő, már megváltam, talán ezek nagyon kiemelkednek. a szeretet, a szabadító, a barát, de azt is látjátok, hogy mennyi más szó, és lehet, hogy éppen az életünknek a helyzete ad egyet, vagy a természetünk, vagy valami így közelebb vál hozzánk Jézus Krisztus szeméből, mint valami más.

De én akartam, hogy egy kicsit gondolkodjunk ezen.

És akkor nem tudom, hogy ki az, aki irányítja, de szerintem akkor le lehet állítani.

És ha valaki le akarja fényképni, fényképezni akkor nyugodan fotózni, vagy lehető le tudják menteni, hátul ezt majd megtartjuk, és akkor át lehet vinni akkor a a pépitére.

A kolossi levélnek a első részében vagyunk és a következő hetekben többnyire és azt jelenti, hogy van egyed megszak szakítás, mert pünkörös vasárnap például egy dő lesz a lesz amikor más szolgál, nem én, de következő két-három hónapban főleg amikor én szolgálok, akkor a kolossi levelet fogjuk tovább vinni.

És akkor azt mondtuk, hogy a főfő téma az egész levélnek az, hogy középpontban Krisztus.

Erről beszéltünk múlt héten 29-zer szerepel a Krisztus szó.

Ö de én szerintem, hogyha összeadnánk minden más szót is, úr vagy ő, vagy nem tudom, amikor ő róla van szó, akkor biztos, hogy ennek a duplája is benne lenne.

Tehát végig Kolosé levélben Krisztusról van szó, Jézusról van szó, az ő neve van felemelve, az ő személye és az ő munkája.

És a mai napon akkor ezt igeészt fogjuk nézni a igazából 23. versig, de egyelőre 20. versig szeretném felolvasni, és szeretném először egybe olvasnánk fel.

Ugye nyugodtan nézzétek akkor a képernyőre, hogy egy for ugyanabból a fordításból akkor lássuk.

Hadd olvassam fel az egészet, mert szerintem szeretném, hogyha látnátok azt a hogy kicsoda Jézus, mert őróra szól ez a rész. egyébként annyira gyönyörű, annyira szép, hogy a teológusok azt mondják, hogy valószínűleg, hogy az akár egy ének volt, vagy egy költemény.

Tehát ilyen költői formában azt mindjárt megmutatom nektek.

De figyeljük akkor, hogy Pál hogyan írja le Jézust, aki képe a láthatatlan Istennek, és ő az egész teremtés első szülőtte, mert benne teremtetett minden a mennyen és a földön.

A láthatók és a láthatatlanok, akár trónok, akár uralmak, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok, minden általa, és ő rá nézve teremtetett.

Ő előbb volt mindennél és minden ő benne áll fen.

Ő a feje testnek, az egyháznak.

Ő a kezdet első szülőt a halottak közül, hogy mindenekben ővé legyen az elsőség.

Mert tetszett az Atyának, hogy benne lakozzék az egész teljesség, és hogy általa béké tessen meg mindent magával, úgy a földön, mint a mennyben, békességet szerezve keresztének vére által.

A gyönyörű ez az ige része, hogy leírja nekünk Jézust.

És a körtö forma csak egy pillanatra mutatom, mert ugye zsidó körtészet az úgy van, hogy párhuzamba állít gondolatokat vagy szavakat.

Az első három vers a a következő három vers.

Benne van mind a kettőben ez a gondolat, hogy első szülőt valamilyen formában.

Benne van az, hogy benne, benne van az, hogy általa, és benne van többször az, hogy minden.

És az első fele beszél a teremtésről, a teremtett világról, a második fele beszél az új teremtésről, vagyis a tehát a megváltásról, akár az egyházról.

Úgyhogy két részre hasonló szavakkal Pál írja le, kicsoda Jézus.

De vágjunk is bele versre haladva egy kicsit részletesebben.

Kicsoda Jézus először Isten képmása.

A Biblia azt mondja, hogy a ki képe a láthatatlan Istennek.

Milyen szó van ott a görögben a kép szónak?

Van aki kitalálja, hogy milyen szó lehet görögben.

Jó, tehát szó szerint valóban az az a szó, egy görög szó, hogy ikon és akár a mai időkben a telefon, a digitális világban ugye nagyon használjuk az ikonokat.

Hát az egyházban történelmileg ugye ott vannak a ortodox katolikus a hogy mondjam hagyományban az ikonoknak a használata.

De mit kijelent az, hogy Jézus Isten ikonja?

Tehát meg kell érteni, hogy a görög szó alapvetően mit jelent, hogy ikon.

Így így írtuk le, vagy írtam le.

Láthatóvá tesz valamit, ami egyébként nem látható.

Megjeleníti az eredetét, vagy hordozza annak, vagy az eredetinek egy jellegét, vagy természetét.

Kezdjük az első. láthatóvá tesz valamit, ami egyébként nem látható.

Ugye a Biblia azt mondja, ő képe vagy ikonja a láthatatlan Istennek.

Ugye a Biblia azt mondja, hogy Isten láthatatlan.

Biblia azt mondja, nem lát láthatjuk öt élve maradunk.

De azt tudjátok, hogy az Ószövetségben a tehát ott volt a 10 parancsolatban, hogy nem szabad Istenről képet készíteni.

Azt tudjátok ugye azt mondja faragot, képet ne készítsetek.

Szórot nem ne készítsetek, nem szabad bármi ilyesmit készíteni Istenre.

Miért nem szabad képet készíteni Istenre?

Mert minden kép, amit ember készít, az kevés lesz.

Nem. vagy átítja a képet, vagy nem lesz elég jó.

Tehát bármit készítenél te, akár a legjobb művész, akár a a legjobb teológus, valami valami hiányozni fog a képől.

Nem lesz teljes a kép, nem lesz tökéletes a kép.

Úgyhogy Isten azt mondja, ne készítsetek képet, ez csak rontani fog.

Ezzel szemben pedig Pál azt mondja, Isten készített egy képet magáról, és elküldte földre, és azt mondja, na ezt a képet nézitek.

Ez a jó ikon, ha szabad mondani.

Tehát ez az, ami jó bemutat engem, ami megjeleníti az eredetét, az Istent, ami hordozza Istennek a jellegét, természetét.

Úgyhogy az az Isten, aki azt mondta először, ne készítsedek képet rólam, azt mondta azért, mert én készítek magamról egy képet, és elküldöm nektek.

Így Jézus azt mondta, hogy ennyire annyira igaz, hogy amikor Tamás mondta, hogy mutasd meg nekünk az Atyát, és az elég nekünk, bár csak láthatnák az Atyát, és mondja Jézus, hogy ennyi ideig velem vagy, és nem tudod, nem érted, hogy aki engem lát, azt az Atyát is látja?

Aki engem lát, mert én és az Atya egy vagyunk.

Tehát nincs nincs különbség, aki engem lát, azt látja az Istent is látja, az Atyát is látja.

Úgyhogy hihetetlen kijelentés ez pár részéről, hogy Isten maga küldött egy tökéletes képet, képmást magáról.

Egyébként az is érdekesség, hogy Isten amikor megteremtette az embert, azt mondta, hogy Isten kép másárra teremtette az embert.

Úgyhogy te is biztos éltem Isten képmása vagy.

Csak mi lett ezzel a képmással?

Ugye ez is átt a bűnbeesés miatt, nem?

A bűnbeés miatt Isten képmása az emberben, bennem, benne, bárkiben, az az már nem teljesen jó.

És akkor ugye Ádam, aki Istennek a képmása, az első Ádám ezt elrontotta, ezt a képet.

És akkor jött a második Ádám, Jézus, aki azt mondta, hogy én bemutattam az Isten képmását, helyreállítom azt a képet, ami elromlott a bűn miatt, ami tönkrement a bűn miatt.

Folytassuk első szülőt, és az ő egész teremtés első első szülőtte.

Higgyétek el, hogy ez a kis félmondat nagyon sok problémát okozott a keresztény egyházban, vagy hogy mondjam az egyházakban, mert mi jöhet, milyen ilyen azt mondja téves tanítás jöhet ebből az igeversből, ha valaki nem érti, hogy Jézus is teremtmény, nem?

Azt tudjátok, hogy a Jehova tanúi erre az igeversre építik azt, hogy Jézus az első teremt teremtmény.

Mert ő az egész teremtésnek az első szülöttje.

Megtartottam itt ugye az új károli fordítást, de a református új fordítás azt szerintem helyesen oldja meg.

Úgyhogy azt mondja ő az egész teremtés fölött első szülőt, első szülőt az egész teremtés fölött, mert igazából itt ez a gondolat itt, hogy első szülőt a zsidónak a gondolkodásban itt nem születési sorrendről szól elsősorban, hanem joggról beszél, pozícióról beszél.

Az első szülőt az legfőbb örökös, a családnak a képviselője.

Úgyhogy itt a gondolat nem az, hogy akkor valamikor nem létezett Jézus, és akkor egyszer Isten azt mondta, na megteremtem Jézust, ő lesz az első teremtményem.

Mert a következő verseket igazolják nagyon egyértelműen, hogy Jézus nem teremtmény, hanem maga Jézus a teremtő.

Maga Jézus a teremtő, mert benne teremtetett minden.

Benne teremtetett minden a mennyen és a földön.

A láthatók és a láthatatlanok, erről beszéltünk, a láthatlanok azok azok angyalok, démonok, minden szellemi lény satöbbi, akár trónok, akár uralmak itt a földön vagy a mennyben, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok, minden általa, és ő ránézve teremtetett.

Ő előbb volt mindennél, és minden ő benne áll fenn.

Úgyhogy hihetetlen, hogy ahogy mondom, egy egy ház ennyire félre tud értelm kiemelni egy félmondatot, és nem olvasni a következő két verset hozzá, ami pont megszáfolja azt, hogy Jézus a teremtmény.

Azzal, hogy Jézus maga a teremtő.

Jézus maga a teremtő és mindenek előtt létezett, sőt minden ő által lett satöbbi.

Hihetetlen nézni, hogy a Biblia így írja le, hogy benne, látjátok, általa ő ránézve lett teremtve minden.

Mi az, hogy benne teremteted minden?

Írtam egy gondolatot, de több gondolat volt, amit olvastam.

Tehát ilyen kommentárokban az egyik gondolat az volt, hogy nem tudom, hogy van itt építész, nem tudom, hogy Szabolcs nem váralja be teljesen, de hát tehát egy építésznek a a fejében, mielőtt bármit alkot, megszületik a terv.

És akkor van egy olyan gondolat, hogy benne teremtett minden, hogy esetleg az, hogy hogy akkor a a tehát Jézusnak a fejében, gondolataiban ott volt már a terv az egész világnak a terve, hogy hogy lesz, mi lesz, lehet.

Van, aki azt mondja, benne teremtet minden azt jelenti, hogy Jézus maga közeg.

Tehát a miben a teremtés történik.

Tehát, hogy az élet, tehát valahogy őben történik minden, vagy az, hogy ő a forrás, az életnek a fórása, hogy belőle származik az élet, az egyértelmű, hogy ez mindenképpen igaz is, hogy az élet Jézusból van, Jézustól van.

Ő azt mondja, ő maga az élet, nem?

Én vagyok a feltámadás és az élet.

Tehát tehát benne van azért által ő a teremtésnek az eszköze.

Nagyon érdekes visszamenni a az egy Mózes figyelni a teremtéséhez, azt látnánk a Szent Háromság ott van, Atya, Fiú, Szentlélek, Ugye, mert a Biblia azt mondja, a lélek ott lebegett a vizek fölött.

Ugye az Atya Isten kezdetben teremtette Isten az eget és a földet, és utána az van, hogy a lélek ott lebeget a vízföldött.

És akkor szólt az Isten, ugye Istennek a szava, Istennek az igéje maga Jézus.

Arz, hogy Jézus által ugye atya, fiú, Szentlélek, ne szedjük szét.

Ugye az egész Szentháromság valahogy ott van jelen a kezdetben, és Jéz Jézus által, a fiú által teremtetett minden.

És a harmadik gondolat nagyon erőteljes.

Tehát, hogy Jézus maga a teremtésnek a célja, hogy miért miért lett teremtve ez a világ?

Miért vagy itt a mai napon, miért vagyunk, miért létezünk egyáltalán Jézusért?

És lehet, hogy a gondolat az, hogy hogy eljön az a nap, amikor Jézus visszatér, és akkor ő lesz a királyok királya, ő lesz az urakura.

Minden térd meghajol előtől, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus úr.

És akkor valahogy nézhetjük azt, hogy az az egész világtörtlem, ami végigmegy, ami itt kezdődött a teremtéskor, és akkor Ószövetség, újszövetség, még a mai idők, az egyházak, a korszak, ami valahogy eljut ide, hogy hogy ott van Jézus a tróncéken, és és minden ő ránézve, mindez erre van. hogy egyszer leboruljunk előtte, imádjuk őt, mint az uraknak urát és a király királyoknak királyát.

Itt váltunk a második verszakra, ha ez egy körtemény, amikor itt a az egyházról van szó, megváltásról van szó, azt mondja, ő a feje testnek.

Ha új vagy, nem nagyon jártál gyülekezetbe a Bibliában, amikor azt mondja, fejjel testnek, a test igazából párhuzamos az egyháza.

A Biblia beszél az egyházról, a gyülekezetről, mint az ő teste, és hogy Jézus a fej.

Tehát egyrészt a gyülekezet, mint mondjuk a a fókuszülekezet itt Budapesten, mi is Krisztus teste vagyunk, mint egy gyülekezet, és ennek a testnek a feje Jézus.

Vagy lehet ezt úgymond egyetemes formában is értelmezni, hogy az egész keresztény egyház az egész világon annak a feje Jézus Krisztus.

Ő a fejestnek, az egyháznak ő kezdett.

Ő kezdett onnan tőle jön minden.

Első szülött itt megint rangról van szó.

Nem ő volt az első, aki feltámadt.

Az Ószövetségben is voltak feltámadások, meg emberek, akik visszajöttek a halálból, de első szülőt, mint rang, mint pozíció, első szülőt a halottak közül, hogy mindenekben ővé legyen az elsőség.

Erre visszatérünk majd, mert ez az egyik lényeges gondolat itt, mert tetszett az Atyának, hogy benne lakozik az egész teljesség.

Na, itt van az, hogy Atya, fiú.

Tehát azt mondja az Atya, vagy vagy Pál, hogy tetszett az Atyának, hogy benne legyen, Jézus Krisztusban legyen az egész teljesség.

Tehát nem két Isten, hanem egy Isten.

Az Atya a fiúban, a fiú néz az Atyában, de az egész teljesség.

Tehát Jézus semmiben nem kisebb, nem hiányzik Istenből, semmi.

Az egész teljesség ott van benne.

Itt beszéljünk az egyházról, a gyülegezetről. benne jött létre.

Ugyanaz, mint az első teremtés.

Azt jelenti, hogy Jézus igen, talán a fejében a terv, de Jézus az élet, Jézus Jézus a közeg benne jött létre, általa jött létre.

Hányan vagytok itt, akik itt voltatok 2019-ben az indulásnál itt a fókuszban és vároljátok ezt, hogy hogy igen, voltatok oké többen.

Valaki az elmúlt héten, két hétben kérdezte tőlem, hogy mesélj, milyen volt, amikor a fókusz gyülekezet elindult?

És tudjátok mit mondtam, hogy az volt a különleges benne, ugye hát szolgáltam jó sok éve a már most már több mint 30, akkor lehet, hogy nem volt annyi de én én voltam úgy, hogy szolgáltam és kapukat be kellett rúgni, vagy nyitni, majdnem erővel nyitni. szolgáltam ellenzélben, amikor nagyon nehéz és és nem mentünk előre semmi.

Voltak ilyen időszakok is, amikor elindítottuk a fókuszt, pont az volt, mintha mentünk egy kapu felé, vagy rajta felé, és fú, megjött.

Indultunk errefelé, és mintha mintha kirakják eléd az utat, hogy tehát valahogy mintha…

Említett entitások

Témák

Hallgasd meg

Gyakori kérdések erről az epizódról: „Miért mondta Isten, hogy tilos – majd mégis megtette? | Patton Márk | Kolossé 1:12-23”

Miről szól ez az epizód: „Miért mondta Isten, hogy tilos – majd mégis megtette? | Patton Márk | Kolossé 1:12-23”?

A Fókusz Gyülekezet Pünkösdi istentiszteletén Patton Márk igehirdetésében a Kolossé 1:12–23 verseit taglalja, kiemelve Jézus Krisztus személyét. Az igehirdetés Jézus lényegét, megváltói szerepét, teremtői mivoltát és az egyház fejévé válását mutatja be, valamint gyakorlati… Az epizód a Fókusz Gyülekezet című magyar podcast egyik adása, megjelenés: 2026. 05. 10..

Milyen témákat érint ez az epizód: „Miért mondta Isten, hogy tilos – majd mégis megtette? | Patton Márk | Kolossé 1:12-23”?

Fő témái: igehirdetés, bibliai tanítás, kolosséi levél, kereszténység.

Mikor jelent meg és milyen hosszú ez az epizód: „Miért mondta Isten, hogy tilos – majd mégis megtette? | Patton Márk | Kolossé 1:12-23”?

Megjelenés: 2026. 05. 10.. Hossz: 37 perc. Az epizód a Podiverzumon hallgatható meg: https://podiverzum.hu/podcast/fokusz-gyulekezet/miert-mondta-isten-hogy-tilos-majd-megis-megtette-patton-mark-kolosse-1-12-23-19163757

Több epizód a Fókusz Gyülekezet-ből

Hasonló epizódok más magyar podcastokból