Görögkatolikus Metropólia

Szinodális úton karácsony felé #3 - Vesd ki a hálót! - Bubrik Miklós

· PT18M1S

Összefoglaló

A Görögkatolikus Metropólia podcast sorozatának ezen epizódjában Fülöp atya és Bubrik Miklós dunakeszi parókus a szinodalitás hat témájából a harmadikkal, a "Vesd ki a hálót!" témával foglalkoznak. Az epizód a karácsonyi böjtre való készület jegyében elemzi az ember Istennel…

Röviden

Műsor
Görögkatolikus Metropólia
Megjelenés
2025. 12. 02.
Hossz
18 perc
Szereplők, említett nevek
Bubrik Miklós, Vándor Ilka, P. Tóth Nóra
Témák
szinodalitás, karácsonyi böjt, lelkiség
Átirat
Az epizód beszélt szövege alapján indexelve

Ebben az epizódban

Mert minden ember feladata, hogy kapcsolatba kerüljön az Istennel, pontosabban visszakerüljön abba a kapcsolatba az Istennel, amire mi teremtve lettünk.

Tehát amikor éakatya rákérdez, hogy mi az emberi életnek a célja bárhol a világon, és [zene] én keresem az én életemnek a célját, akkor az nem más, mint ennek a természetfelötti állapotnak az elérése.

Az a lényeg, hogy egy olyan állapotban legyél folyamatosan, a lelked olyan állapotban kerüljön, hogy az isteni megtisztító [zene] kegyelem az folyamatosan áradjon.

És ezt az állapotot mondja Atya, hogy utána [zene] a jó Isten megáldja és megszenteli. [zene] karácsonyi készületünkben átgondoljuk, hogy mit tehetünk annak érdekében, hogy ahogy a színódus szövege megfogalmazta, minden ember saját felelősségével kapcsolódjék be az egyház életébe.

Ehhez látni kell, hogy mik a feladataink.

Amikor föltámadása után Jézus a genezáreti tópján megpillantotta az apostolokat, ők egy hajóban ültek. dolgoztak és próbáltak halat fogni, de nem sikerült, csak aztán Jézus szavára.

Ez az egy hajóban való munkálkodás fölveti annak a kérdését, hogy kinek mi a feladata.

Arról beszélgetünk, Bubl Miklós atyával, aki Dunakeszint szolgál családjával együtt, hogy az ember hogyan találhatja meg a feladatát, mire engem mire szólít az úristen, mert akkor tudok én is hozzájárulni az egyház nagy közös munkájához.

Hogyha egyszerűen szeretném megfogalmazni, akkor Száravi Szent Szerfém azt mondta, hogy ragadd meg a szentlelket, vagy ez az emberi életnek a feladata.

Ha értek, hogyha megenged egy kicsit, jobban kibontanám, hogy hogyan juthatunk el.

És ez nem az én gondolatom, amikor És hogyha fölkért arra, hogy beszélgessünk egy kicsit, hogy elmélkedjünk, akkor ott voltam Dunakeszen a templomba, szentébe is, az a pont a lelki olvasmányon jutott eszembe, és a lelki olvasmányomnak a címe, mert ugye azt a József atyak a könyve, hogy az Isten megismerése, mert minden ember feladata, hogy kapcsolat kerüljön az Istennel, pontosabban visszakerüljön abba a kapcsolatba az Istennel, amire mi teremtve lettünk. >> Minden megkeresztelt embernek ez a feladata. >> Minden embernek, >> mindenkinek.

Akár meg van keresztelve, akár nem. >> Azt majd a mi jó Istre bízzuk, hogy hogy ő hogy vezeti, >> hogy milyen lépés.

Tehát minden embernek feladata. >> Minden feladata visszatalálni az Istenre. >> Ez a legtöbb feladat.

És iszük azt, hogy József atya egy kicsit olyan pragmatikusan, mint imádkozó ember saját tapasztalatból a léleknek állapotait mutatja be.

És meglepő módon az embernek a természetes állapota, az az állapot, az a kiüzetett állapot, az az ádámi állapot, amikor megtörtént a bűn, és kiüzettünk a paradicsomból. >> Kiüzetettet, tehát hogy a paradicsomból Ádámnak és Évának távoznia kell.

A távollevő ez a természetes állapot.

És ebben a természetes állapotban, hogyha megtartjuk az Isten parancsát, ez lenne a természetes állapotnak az alapja.

Amikor Krisztustól kérdezik, hogy mit tegyünk, tegyétek meg a parancsokat.

Ugye a gazdag ifjak is azt mondja, tedd meg a parancsokat.

A természetellenes állapot mondja Szent József atya, amikor nem tesszük maguk parancsokat, és még jobban eltávolunk az Istentől.

Tehát a kiküldött elküldött eltávolított emberi természet az még messzebbre jut a bűn által.

Tehát akkor az alapállapot, hogy ki vagyunk űzve a paradicsomból, és ez a természetes, >> igen, >> de megtarthatjuk a parancsokat, van hozzá erőnk, képességünk, próbáljuk megtartani.

És akkor a természet ellenes pedig, amikor nem tartjuk meg. >> Így van. >> Aha.

Igen, értem. >> És van a természet fölötti állapot, amire teremtve lettünk, az pedig Ádámnak az eredeti állapota, és ez lenne minden embernek a célja.

Tehát amikor És atya rákérdez, hogy mi az emberi életnek a célja bárhol a világon, és én keresem az én életemnek a célját, akkor az nem más, mint ennek a természet fölötti állapotnak az elérése.

És ez egy ez az életnek a programja.

És azt mondja József atya, hogy ha ezt felismerjük, ezért kaptunk értelmet.

Ez az emberi értelemnek a célja. fölismerjük a teremtettségünket és azt, hogy eltálottunk az Istentől és hogyan keressük az utat és hogyan szeretnénk visszamenni. >> Bocsánat Miklós, egy picit akadékoskodom, mert azt mondtad, úgy fogalmaztál, hogy az emberi értelem arra való, hogy fölismerjük ezt a feladatunkat, de az ember értelmet kapott a paradicsomban is.

Az ember értelmes lény, >> de szabadságot is kapott. >> Szabadságot is kapott. >> És a szabadságával az ember nem jól sáfárkodott. >> Elrontotta. >> Elrontotta. nem jól szerette az Istent.

Ühüm. >> Az Isten hiába akar minket jól szeretni, ha mi nem jól szeretjük őt.

És azt mondja nekünk Szent József, hogy ezt a természet fölötti állapotot el lehet érni.

Ez az ember életnek a célja. >> És hogy ez egy ez egy nehéz feladat.

És >> igen, olyan távolinak tűnik, hogy természet fölötti állapotat el lehet érni.

Hát megyünk minden nap reggel fiatok az iskolába, felnőttek a munkahelyre.

Ö hát könyörgöm, hát ma majd vasárnap vagy nem is tudom, vagy majd majd ha meghalok, nem?

Tehát >> hagy hadd segítsek. >> Na.

Azt mondja József atya, hogyha fölismerjük ezt az állapotot, hogy amiben vagyunk, akkor ezen lehet segíteni.

Imádság böjt, és atya így vezette föl, hogy evezz a mére, ves ki a hálódat, akkor az imádságban az ember fölismeri a maga lelkiállapotát, hogy hol van, és szépen lassan az Istennel elkezd egy kapcsolatot képíteni az imádság által.

Imádja őt, beszélget, kapcsolatba, próbál vele kerülni a bűnbánat.

Pár héttel ezelőtt Attila, kis Attila, úgy fogalmazott, hogy én kérdeztem rá, kikényszerítettem belőle, mennyi az az idő, amit imádságra kell küld?

Ő azt mondja, hogy fél óra, nap óra.

Sok, kevés, több kéne kevesebb is elég. >> Ha ha ö hozzám fordul valaki, és elkezdjük a közös munkát, akkor én én a minimálisat kérem.

A szentatyák azt tanácsolják nekünk, hogy legyen mindenkinek egy imakánonja.

Imakán >> imakánon, amihez ragaszkodnunk kell. >> De ez az imakánon, ez ez azt jelenti, hogy ezt úton útfélen fekve, bárhova kerülök is az életbe, nekem ezt végeznem kell.

Most avatták szent kánon, bocsánat, de ezt kicsit magyarázzuk meg.

Tehát a kánon nagyon sokfére lehet, és a mi egyházi szóhasználatunkban igazából ez a mérce rend, tehát egy imar legyen egy imarended, amihez ragaszkodsz. >> Én nagyon minimálisat szoktam kérni. >> Este reggel >> három Jézus imát mondj el reggel, keresztet vetsz és jó Istenre gondolj. >> Na >> három Jézusima.

Lefekvés szintén három Jézusima.

De napközben bármikor eszed büt a jó Isten, mond a Jézus imád, és minél többet mondod, annál a visszajelzések alapján elindul az emberi lélek.

Elkezd elkezd az Istenre szomjazni. >> Bocsáss meg, sokan tudják, hogy mi a Jézus ima, de egy pár szót akkor erről mondjál LC.

A hát az emberi lélek sójtása a jóisten felé, a az Isten nevének a a kimondása, a Jézus nevének a kimondása, ugyanis több formája van.

Ö amit én mondok, hogy Uram Jézus Krisztus könyörülj rajtam, az azért én a rövidebb formát használom, mondom, mert az én gondolataim nagyon csapódnak össze-evissza és így próbálok rövidebbet, koncentráltabban valaki. ilyen rossz imádkozó vagy.

És akkor ezért kell >> mondhatjuk így is, hogy inkább inkább úgy mondom, hogy hogy minél többször mondom el, tehát hogy ugye Szent Cassziánusz mondta, hogyha a gondolatok olyok, mint a malom, és hogyha már őrlünk, akkor jót örülöljünk és ugye a szentatyák a az ókeresztény kortól fogva elkezdték elsőnek hosszabb zsoltárokat vagy szentírási mondatokat, de az a lényeg, hogy végig a gondolatokat ne a konkolyon tartsuk a világnak a dolga dolgain, hanem a jó Istenrel szegezve.

És ezért minél rövidebb kis mondatok voltak az ember, és ezeket ismételgette az ember, akkor a gondolatait próbálta a jó Istenre tartani. >> Tehát hogyha a világ dolgain forgatom az agyamat, az a konkoly, tehát az az nem fog előre vinni. >> Igen, az nem fog előre vinni. >> Na de hát valamikor meg kell oldani, hogy nem tudom, hogy adjak a gyerekeimnek enni, hogyan kell a megszervezni a utazást.

Tehát >> a háttérbe a Jézusima az az dolgozik. >> Ühüm.

Tehát hogyha én a gyerekemnek úgy adom azt az ételt, hogy én közben a Jézus Krisztusra gondolván annak az ételnek más se lesz az íze. >> Hát amikor Atoszon voltunk, a életem legfinomabb lencsefőzelékét ettem.

És azért, mert imádsággal készült.

Ugyanazok az alapanyagok vannak.

Tehát Jézusim akkor még ezt le ezt lezárjuk ezt.

Tehát, hogy Uram Jézus Krisztus könyörülj rajtam. hogy Uram Jézus Krisztus Isten fia könyörülj rajtam bűnösen.

Ez egy hosszabb verziótás is ezt regel.

És akkor ezzel a kis minimummal kezdem a a az emberkéknél, hogy hogy ezt kezdjék el.

És utána pedig amikor a jó Istanre gondolnak, mindig egy gondolatot a Jézus imát kezdjék el. >> Ühüm. >> Nem kell hozzá még eszköz se. >> Ühüm.

És ezt lehet a bírósággal, lehet autóvezetésben, lehet tanárság közben, lehet hittanóra közben.

Na, egy kicsit vissza József atyához, ha megtetszik engedni nekem, hogy >> Jó, >> mert amikor József atya azt mondja, ezt a természetes állapotot természetes állapotunkban, a kitaszított állapotban, a bűnbánat mélysége által elkezdünk ráfókuszálni azokra a szenvedélyekre, amelyek engem eltávolítanak a jó Istentől, >> saját szenvedélyeim, >> a saját szenvedélyeimre, amelyek eltávítanak engem a jó Isten.

Istentől a bűnbánat által ezeket a bűnbánat könnyeivel át tudom mosni.

Ezt hívja József atya a megtisztító kegyelemnek.

Ott van a jóisten a háttérben.

Ilyenkor az embernek ilyen meleg könnyei folynak.

A az isteni szeretetet kezdi át érezni.

És ez egy ez egy ez egy ez egy megtisztító erő. >> Bocsás meg.

De hát nem nem inkább elszomorító, amikor a saját szenvedélyeimmel szembesülök hogy ideges vagyok, bosszankodom, csúnyán beszélek, szeretetlen vagyok.

Hát ezek a szenvedélyek nagyon inkább elszomorítanak engem. >> Igen, nem tetszik, amit látok.

De tudom, hogyha én ilyen vagyok, a jó Isten pedig engem szeret, mert ő a változatlan szerető.

Az így is nagyon vigyázza és óvatosan kell bánni, mert mert akkor hátradőlök >> és ilyen fotelkereszté leszek.

Ühüm. >> Hanem hanem pontosan azért, hogy szerethetőbbé váljak. >> Talán azt úgy javítom ki magam, azt nem mondhatom, hogy úgy is szeret a jó Isten, de azért az egy vigasztaló gondolat, hogy ilyen vagyok, de így is szeretem azok. >> De nekem törekednem kell arra, hogy még még közelebb tudjak kerülni, hiszen az úgyisba fog belekötni az a démonom.

Tehát József atya mondja is, hogyha eltelt téged az istenyi kegyelem, akkor azt ne arra használd föl, hogy lebegjél, és akkor fú, nagyon nagyon ilyen boldog legyél, hanem önismeretre.

Menj le lelked mélyére, még mélyebbre, >> és az ott lévő fájdalmakat, >> ne félj azoktól, azzal, >> akkor azokat kezd el fölhozni, mert ebben az állapotban képes leszel arra, hiszen a következő támadás, amikor az isteni kegyelem visszahúzódik, a következő támadás erről fog érni téged.

És ha te már tudod, hogy a lelked mélyen neked ilyen szenvedélyeid is vannak, akkor könnyebb lesz ezzel harcolni. akkor tudod mondani a demóodnak, hogy én ezzel már találkoztam, nem tudsz vele szembesíteni, és így tudom fölvenni a harcot.

Ö >> egy nagyon fontos gondat jutott eszembe, hogy igazából a pszichológia és a mai embertudomány is nagyon hangsúlyozza az önismeretet.

Én én ezzel is óvatosabbannék.

Az önismeret itt sokkal mélyebb, hiszen a a lélek az a tehát a pszichológia nem hisz a lélekben.

Az egy tudomány, az egy mérhető tudomány.

Nem akarok itt a pszichológiával szembenni, de a mondhatnám úgy, hogy az egyik szentya úgy fogalmazta, hogy a pszichológia elvisz a barlanghoz, megmutatja neked a az a sátánod, a sátánodat, az ördögödet, a démonjaidat, és ott maradt. >> Ühüm.

Nem on nem t >> nem nem ad neked erőt és fegyvert, hogy mivel tudsz küzdeni.

Picit hadd mondjam a pszichológia védelmére, hogy azt azt a pszicholó az emberi tudomány is fölismert, hogy az önismeret mennyire fontos, és a maga eszközeivel megpróbál hozzásegíteni az önismerethöz, de teljesen egyetértek veled abban, hogy az még nem az a lélekismeret, ami szükséges az Isten irgalmának a fölismeréséhez, de mégis fontos, de nem merülhet ki abban az önismeretünk.

Ha ha a lélek megkapta a jóistentől ezt a megtisztító kegyelmet, akkor el akkor ez egy ez egy ez egy állapot.

Józsefy úgy fogalmaz, hogy ilyenkor kell állni továbbra is az őrhelyen. >> Hm. >> Őrizni kell ezt az állapot.

Ühüm. >> És amikor érzed, hogy a szenvedélyeid elkezdenek uralkodni, akkor elkezd harcolni vele. >> Ühüm. imádkozol, leborulást végzel, böjtöt fogadsz, és tehát az a lényeg, hogy egy olyan állapotban legyél folyamatosan a a lelked olyan állapotban kerüljön, hogy az isteni megtisztító kegyelem az folyamatosan áradjon.

És ezt az állapotot mondja Atya, hogy utána a jó Isten megáldja és megszenteli, mert átkerül a lélek egy olyan állapotba, amikor amikor látni fogja az útját, >> ühüm >> a szeretet útját. >> Ühüm. >> És ebben az állapotban fogja meglátni Krisztust. >> Pontosan innen indultunk, hogy hogyan láthatom meg a feladataimat, és akkor azt mondod, hogy hát ezeken át kell >> Ezt nem lehet megspórolni, atyám, >> jutni. >> Folyamatos küzdelem.

Tehát, hogy ha valaki azt gondolja, és itt az első téma felvetésére is, hogy ha dolgozom, de hát a dol a a lelkem ott van, munkaközben is velem van a lelkem, az őrlődik.

Tehát lehet, hogy kívülről mondjuk a számítógép előtt ülök, de az én lelkem belül küzd, küzd a saját démonjaival, >> ühüm, >> küzd a haragvóval, küzd a türelmetlennel, a féltékennyel, az éhessel.

Tehát, hogy hogy a lelkemet én nem hagyom otthon.

Sokszor úgy érzem, hogy szétválasztjuk a a testet a lélektől.

Elmegy a a test dolgozni, a lélek meg otthon marad.

Templomba hagyom a lelkem. >> Templomba az imasaroknál hagyom a lelkem.

Ott jól van, a jó Istennél van, a testem meg megy és kóricál.

Ezt ezt ezt nem ezt nem együtt együtt dolgozunk.

Említett entitások

Témák

Személyek

Szervezetek, cégek

  • Görögkatolikus Metropólia

Hallgasd meg

Gyakori kérdések erről az epizódról: „Szinodális úton karácsony felé #3 - Vesd ki a hálót! - Bubrik Miklós”

Miről szól ez az epizód: „Szinodális úton karácsony felé #3 - Vesd ki a hálót! - Bubrik Miklós”?

A Görögkatolikus Metropólia podcast sorozatának ezen epizódjában Fülöp atya és Bubrik Miklós dunakeszi parókus a szinodalitás hat témájából a harmadikkal, a "Vesd ki a hálót!" témával foglalkoznak. Az epizód a karácsonyi böjtre való készület jegyében elemzi az ember Istennel… Az epizód a Görögkatolikus Metropólia című magyar podcast egyik adása, megjelenés: 2025. 12. 02..

Kik szerepelnek vagy kiket említenek ebben az epizódban: „Szinodális úton karácsony felé #3 - Vesd ki a hálót! - Bubrik Miklós”?

Az epizódban a következő nevek szerepelnek vagy hangzanak el: Bubrik Miklós, Vándor Ilka, P. Tóth Nóra.

Milyen témákat érint ez az epizód: „Szinodális úton karácsony felé #3 - Vesd ki a hálót! - Bubrik Miklós”?

Fő témái: szinodalitás, karácsonyi böjt, lelkiség.

Mikor jelent meg és milyen hosszú ez az epizód: „Szinodális úton karácsony felé #3 - Vesd ki a hálót! - Bubrik Miklós”?

Megjelenés: 2025. 12. 02.. Hossz: 18 perc. Az epizód a Podiverzumon hallgatható meg: https://podiverzum.hu/podcast/gorogkatolikus-metropolia/szinodalis-uton-karacsony-fele-3-vesd-ki-a-halot-bubrik-miklos-7b0717c8

Több epizód a Görögkatolikus Metropólia-ből